Хунну - это воинственные народы, кочевавшие в степях Забайкалья и Центральной Монголии в I тыс. до н. э. Природа степи не предлагает своим обитателям обильной еды и легких средств к существованию, поэтому хунну были бедны и постоянно кочевали. Как же им и их наследникам удалось создать в степи столь грозные империи, столетиям державшие в страхе все соседние территории? На этот вопрос попытался ответить историк Н.Н.Крадин из Института истории, археологии и этнографии народов Дальнего Востока ДВО РАН.

Н.Н.Крадин исследовал экономику хунну, чтобы понять причины их военной силы. Он исходил из того, что, по этнографическим и археологическим данным, кочевники пользовались зерном, ремесленными изделиями и предметами роскоши, хотя производить все это сами в нужных количествах не могли. В Монголии, где хунну пасли свои стада, лишь 2,3% земель пригодны для земледелия, да и психология кочевников не приемлет оседлость, оскорбительную, по их мнению, для свободы человека. Поэтому хунну предпочитали заставлять работать на них покоренных ими соседей. Так, с III по I вв. до н. э. кочевники три раза нападали на Китай, брали много пленных и вымогали подарки. Впрочем, ряды скотоводов пополнялись и по доброй воле: известны документы, в которых китайские императоры просят вождей хунну не принимать перебежчиков.

Для пленников и перебежчиков, которые кормили и одевали кочевников, хунну строили целые города. Самое известное - Иволгинское городище на юге Бурятии. Пока исследована всего лишь одна десятая его часть, но археологи уже обнаружили более 50 жилищ и много хозяйственных сооружений. В городище жили земледельцы, рыболовы, животноводы (собака, овца, свинья, корова) и ремесленники (кость, металл, керамика), всего, по расчетам ученых, около трех тысяч человек, которые могли снабжать всем необходимым примерно 13 тысяч кочевников.

Однако даже такие хитрости не могли насытить воинственных хунну, и они стремились наладить торговлю с богатым Китаем. На границе Китая со Степью существовали рынки, где наряду с официальной торговлей бойко шли и контрабандные товары - оружие, металл. Эти рынки были настолько прибыльны, что китайская администрация не закрывала их даже во время войн с хунну.

И все же хунну с их военной мощью всегда были опасны для своих оседлых соседей, что мудрые китайцы прекрасно понимали и поэтому всячески развивали коммерческие отношения с кочевниками. Но, как известно, аппетит приходит во время еды, поэтому хунну время от времени совершали набеги, вымогая у ханьцев дорогие подарки. Например, рисовое вино из Китая лилось рекой - по 200 тысяч литров в год, то есть каждому военачальнику хватало по полтора литра в день. А китайского шелка завозили до ста тысяч метров ежегодно.

Китайцы считали, что знают человеческую природу, посылая кочевникам подарки: они рассчитывали на обычную человеческую алчность. "Они думали, что вождь хунну станет копить диковинки в своей сокровищнице на зависть подданным. Однако они так и не поняли, на чем зиждется фундамент степной политики", - говорит Н.Н.Крадин. Психология кочевника принципиально отличается от психологии горожанина: совершать набеги, чтобы вымогать подарки для своих подданных, - вот какова первоочередная обязанность вождя степной империи. Только так можно укрепить ее военную мощь. Вовсе не от жадности хунну требовали у китайцев подарков, а как раз наоборот - из-за щедрости, с которой они затем одаривали своих подданных. Самым тяжким оскорблением для правителя хунну было обвинение в скупости. Кочевники, удовлетворенные богатыми подарками, охотно помогали своему правителю в войнах с тем же Китаем. Получается, что китайцы сами кормили и укрепляли военную мощь своих злейших врагов - хунну. Так продолжалось до I века н. э., когда великая империя хунну распалась: видимо, новые правители забыли главный принцип степных вождей - быть щедрым.

Хотя хунну были щедры и умны, а китайцы жадны и совершали ошибки, однако же беспощадное время рассудило по-своему: грозная империя хунну давно распалась, ее народы потерялись во времени, а китайское государство стоит и поныне.

ИнформНаука